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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(佛系心态是什么意思zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什(shén)么(me)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什(shén)么(me)意思(sī)是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导佛系心态是什么意思者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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