君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于物(wù)也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君(jūn)子性非异也(yě)善假于物也是什(shén)么句(jù)式(shì)？是“假于物”是(shì)介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于物(wù)假(jiǎ)”，意思(sī)是(shì)“向外物(wù)借助”的。

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君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是什么句(jù)式？

　　语出(chū)《荀(xún)子.劝(quàn)学(xué)》，意(yì)思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀(xún)子的《劝学》是历来为人们所传诵的名(míng)篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文(wén)中本不相连，但是(shì)意脉一贯(guàn)，可以独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运用比喻(yù)来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比喻(yù)取(qǔ)之于(yú)人们熟悉的事物，又包含丰富的(de)含义，因此，道理(lǐ)能说(shuō)得浅显明白，发人深思。

　　文中(zhōng)除少数地(dì)方直接说明道理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通(tōng)过(guò)比(bǐ)喻阐述道(dào)理(lǐ)、证(zhèng)明论点，这(zhè)是本文在写作上的(de)一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此(cǐ)这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生(shēng)异也，善假于物也出自(zì)于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余(yú)宴简善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思(sī)是竖裤：君(jūn)子(zi)的资质秉(bǐng)性(xìng)（跟一般人相比）没有什么(me)不同，（只是）善于借助外(wài)物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国赋(fù日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)。

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