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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受(shòu)到打(dǎ)击(jī)，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋(móu)，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下(xià)了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一(yī)。

　　因(yīn)曾任右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书(shū)论政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书(shū)局(jú)出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世求才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽(yōu)州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人(rén)物(wù)不同”来抒发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十(shí)年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引(yǐn)出及(jí)时行乐(lè)的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可(kě)以引发加(jiā)倍努站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使(shǐ)自己有站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的限的(de)一生取(qǔ)得接近无(wú)限的(de)意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一(yī)字(zì)描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面(miàn)前(qián)展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天(tiān)地和沧桑易(yì)变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上(shàng)说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写(xiě)诗人孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出(chū)，然而(ér)意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是(shì)其客观(guān)意义却远远超越(yuè)了(le)他自身以至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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