星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(g蜗牛是不是昆虫类ěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但蜗牛是不是昆虫类(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活蜗牛是不是昆虫类(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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