夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫子描苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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