日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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