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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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