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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其(xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的qí)为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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