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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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