在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一定(d大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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