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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜是(shì)与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比较修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的(de)特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。

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