盛唐时期贵族以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四大美(měi)人之一的杨玉(yù)环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但(dàn)随着时(shí)代(dài)变迁，人(rén)们的(de)审美也因(yīn)为各国来(lái)往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在(zài)越(yuè)来越多的(de)年轻人喜欢异域风(fēng)情的长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这(zhè)和(hé)国内(nèi)普遍(biàn)长相有着明显区分(fēn)，在(zài)人群中更容(róng)易留下印象。

但(dàn)是(shì)异域风(fēng)情不(bù)仅仅局(jú)限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今(jīn)电(diàn)视上(shàng)经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大(dà)多(duō)数来自(zì)新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中(zhōng)有什么不可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们(men)又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民族聚(jù)集(jí)的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和(hé)习俗，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生(shēng)长的环(huán)境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的(de)信(xìn)仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是(shì)无(wú)神论(lùn)者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规(guī)定(dìng)和习俗会让(ràng)这些(xiē)男性(xìng)无法(fǎ)适应，也(yě)不是所有人都(dōu)能接受，自然而然(rán)地，他(tā)们也不会(huì)与意见不合(hé)的人组合(hé)家(jiā)庭(tíng)。

再(zài)来说说(shuō)饮食(shí)方面，除(chú)了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物，它(tā)们通常(cháng)以(yǐ)配菜(cài)的形式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧(qí)变大，也(yě)不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的(de)最大(dà)因素还是文化差异(yì)。

国家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在文化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要为了(le)另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成了(le)二空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗十多年的(de)生活习(xí)惯(guàn)，放下偏(piān)见去学习(xí)、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大(dà)多数(sh空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗ù)父母也(yě)不(bù)希望(wàng)自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不(bù)是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名字实在是(shì)太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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