题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又(yòu)是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)的(de)。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(sh女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束ì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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