英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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