宁波慈溪的邮编是多少-橘子百科-橘子都知道

宁波慈溪的邮编是多少星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guān宁波慈溪的邮编是多少g)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教宁波慈溪的邮编是多少为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道宁波慈溪的邮编是多少