日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的(d勿必和务必的区别，务必是什么意思呀e)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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