社(shè)日节是什(shén)么节(jié)日？社(shè)日节，中国传(chuán)统节日(rì)，又(yòu)称土地诞，是古老的中国传统节日，社(shè)日分为春社(shè)和秋社的。关(guān)于社日节是什么节(jié)日以及社(shè)日(rì)节是(shì)什么节(jié)日(rì)，社日节是哪天，社日指的是什么节日，社日节这个(gè)节日有什么风俗，社(shè)日(rì)节的意义等问题(tí)，农商网将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)知识(shí)：

社(shè)日节是农历几月初几

　　社日节是农历二月二十的。

　　社日节日也叫二(èr)月春社日、中(zhōng)和节。是我国一个祈(qí)求丰收的传统节日，在(zài)古代的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但(dàn)是自(zì)宋代起，以(yǐ)立(lì)春后第五个戊日为社日。所以(yǐ)具体日子由立春日推算出来(lái)。

　　2023年立春是(shì)2月4日，立春(chūn)这天(tiān)就是癸(guǐ)巳日，第二个戊日是2月9日(rì)戊戌日，第(dì)三(sān)个(gè)戊日(rì)是2月19日(rì)戊申日，第四个戊日是3月1日戊午日(rì)，第五个戊(wù)日是3月11日戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社日节(jié)，中国传统节日，又称土地诞，是(shì)古老(lǎo)的中国传统节日，社(shè)日分为春(chūn)社和秋社(shè)。

　　古时(shí)代的社(shè)日节期依据(jù)干支历法来定，后来因历法变动改用阴(yīn)历定节期。

　　春(chūn)社按立(lì)春后第五(wǔ)个戊日推算(suàn)，一般在(zài)农(nóng)历二月初二(èr)前后，秋社按(àn)立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古代把土(tǔ)地神和祭祀土(tǔ)地神(shén)的地方(fāng)都叫社，按照中国民间的习俗，每(měi)到播种或收获的季节，农民们(men)都要立社(shè)祭祀，祈求或(huò)酬报土地神。

　　2、古人认为土生万物，所以土(tǔ)地神是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　人们认(rèn)为该(gāi)神管理着五(wǔ)谷的生长和地方的平安。

　　二月(yuè)二(èr)是土地(dì)公的(de)圣(shèng)诞(dàn)，土地公(gōng)又称福德正神，在(zài)中国南(nán)方地区，是土地公公的生日，称(chēng)“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有(yǒu)的地(dì)方(fāng)有举(jǔ)办“土地(dì)会”的(de)习俗：家(jiā)家凑(còu)钱(qián)为(wèi)土地神祝(zhù)贺生(shēng)日，到土地庙(miào)烧香祭祀，敲锣鼓(gǔ)，放鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗(sú)，如在浙(zhè)江、福建、广东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙抬(tái)头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为(wèi)主的新“二月二”习(xí)俗，南方普遍(biàn)奉(fèng)祀土(tǔ)地神(shén)。

社日是(shì)什么日(rì)子

　　社日是二月(yuè)二“土地(dì)诞”也称“社日节”，社日分为春社日和(hé)秋社日，春社是立春(chūn)后第五个戊日，秋社是立(lì)秋后第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍(biàn)奉祀(sì)土地(dì)神，土(tǔ)地神又称”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福德正神“，客家人(rén)称”土地(dì)伯公(gōng)“。

　　土地神是广为敬(jìng)奉(fèng)的(de)神(shén)灵(líng)之一(yī)。

　　“土地诞”习俗(sú)主(zhǔ)要是祭祀(sì)土(tǔ)地和聚社会(huì)饮，借敬(jìng)神、娱神而(ér)娱人。

　　在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类似(shì)龙(lóng)抬头节习俗，又有以(yǐ)祭(jì)社习俗为(wèi)主的”二月(yuè)二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神(shén反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)先得设坛立(lì)庙。

　　君王(wáng)立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社(shè)坛还得(dé)有社主——社神。

　　最早的(de)社主是树木，如夏代在(zài)坛(tán)上种松树，商代(dài)种柏树，周(zhōu)代(dài)种栗(lì)树。

　　后来(lái)，社主(zhǔ)改为石(shí)头、木(mù)牌(pái)和堆土(tǔ)。

　　如(rú)北(běi)京中山公园的社稷坛便以五色土为(wèi)社主，并以东方青土、西方白土(tǔ)、南方红土、北方黑土、中央黄(huáng)土，既代表(biǎo)天下(xià)土地，又蕴含了(le)阴阳(yáng)五行。

　　只(zhǐ)是(shì)为(wèi)了祈求农业丰稔(rěn)，增加了主宰五谷的稷(jì)神，故称社稷(jì)坛。

　　这就是明(míng)清皇帝祭社的“王(wáng)社(shè)”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称土(tǔ)地庙(miào)。

　　遍布各地城乡的土(tǔ)地庙有大(dà)有小：城镇多由居民(mín)捐(juān)钱建造庙(miào)宇(yǔ)；乡间(jiān)则在村(cūn)外头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用(yòng)四(sì)块石片，三块作墙(qiáng)，一(yī)块盖(gài)顶，还有(yǒu)捡(jiǎn)块(kuài)破缸(gāng)片(piàn)作盖的。

　　如此“委(wěi)屈(qū)”主(zhǔ)宰(zǎi)土地(dì)、年(niá反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系n)成和人(rén)丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻土地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民间塑造的(de)土地神像(xiàng)，多(duō)是留着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后来(lái)有(yǒu)人觉得孤(gū)身独守小庙太寂寞，便按人间社(shè)会给添了(le)俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广东及西(xī)南地(dì)区，人们在土地庙里(lǐ)立一二(èr)块(kuài)石头(tóu)，上盖红(hóng)布，便是土(tǔ)地神——这是以(yǐ)石头作为社主(zhǔ)的(de)古(gǔ)代遗风，农家还在厅(tīng)堂正墙供奉了“天地君(jūn)亲(qīn)师神位(wèi)”的墙根(gēn)下，贴一(yī)张写有(yǒu)土地神位的红纸(zhǐ)，摆(bǎi)个香炉，便请(qǐng)来了护家的土地(dì)神。

　　祭社是古代全(quán)民的盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝王(wáng)亲赴“王社”祭祀祈丰(fēng)后，还要欢(huān)宴群臣。

　　百姓则集体祭(jì)祀本(běn)村的社神。

　　从古代诗文中可了解(jiě)那时的社日情景：村民凑钱(qián)买来猪(zhū)、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着(zhe)猪羊，提着酒壶和各种供品(pǐn)，聚集社神庙(miào)前，焚香祭拜，祈求五谷丰(fēng)登，人丁(dīng)兴旺，村寨安宁。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：

　　百度百(bǎi)科-社(shè)日节(jié)

　　百度百科-土地诞

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