日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

吴亦凡现在在哪里关着 decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351f吴亦凡现在在哪里关着a92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吴亦凡现在在哪里关着