在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(hu害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到(害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些dào)三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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