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念天地之悠悠的(de)下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则(zé)天万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》治见(jiàn)识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听(tīng)，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡(pào)影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学(xué)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今来，放眼于(yú)历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如(rú)白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出(chū)及时行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使(shǐ)自(zì)己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意(yì)义(yì)。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能(néng)引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一字(zì)描写，而只是(shì)登台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱(qū)之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地(dì)和沧桑易变的(de)古今(jīn)人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了(le)画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特(tè)别(bié)是其(qí)中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他自(zì)身(shēn)以至他所处的时代(dài)的范围(wéi)，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对(duì)事业和人(rén)生的(de)执(zhí)着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹

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