萨(sà)提亚形式又称萨提(tí)亚交流形式(shì)，是由美(měi)国(guó)首(shǒu)位(wèi)家庭医治专家维琴(qín)尼亚萨提亚女士所创立的理论体系，萨(sà)提(tí)亚(yà)形式，又名联合家(jiā)庭医治。

　　家庭医治是一种心理(lǐ)医(yī)治的新办法，是从(cóng)家庭、社(shè)会等体系方面着(zhe)手，更(gèng)全面地处理个(gè)人(rén)身上所担负的(de)问(wèn)题(tí)。

　　萨提亚(yà)树立的心理医(yī)治办(bàn)法，最大特(tè)点是(shì)侧重进步个人的自负(fù)、改进交(jiāo)流及(jí)帮助人活得(dé)更人性化而(ér)不只(zhǐ)求(qiú)消除症状，医治的最终目标是(shì)个人达致身心整合(hé)、表里一起。

争(zhēng)辩的含义在于明辨对错 俗(sú)话说(shuō)

　　争(zhēng)辩，指互相用必定的理由来阐明自己对事物或问题的见地，揭(jiē)穿对方的(de)敌对，以便(biàn)在最终得到一起的知道(dào)和定见；争辩（赛(sài)）旨(zhǐ)在(zài)培(péi)养人(rén)的思想才干。

　　1、争(zhēng)辩人员的两边(biān)性：争辩是两边(biān)活动，最少两人(rén)参与，单一方面(miàn)只能是议论(lùn)罢了。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌对性：两边观念是敌对的，或是(shì)或非(fēi)，这样才有争辩的或许，不然(rán)便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密(mì)性：只要符合思(sī)想逻辑的争(zhēng)辩，才或许取胜，不然(rán)只能(néng)是诡辩(biàn)。

　　4、追求(qiú)真理(lǐ)的意图性(xìng)：争辩意(yì)图是追求真理，获得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训练(liàn)辩(biàn)者的口头表(biǎo)达才干，查找(zhǎo)材料的(de)才干，查找的才(cái)干，统筹剖(pōu)析的才干(gàn)等。

　　2、让辩(biàn)者开(kāi)动脑筋，从多方(fāng)面去考(kǎo)虑问题，发散(sàn)思想。

　　3、加强(qiáng)争辩团体之间的默契(qì)、联合帮忙(máng)才(cái)干，增进(jìn)友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有一个新的观念，追求真理。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争辩中能够训练自己的勇气，在群众(zhòng)面前(qián)能(néng)够(gòu)侃侃(kǎn)而谈。

　　三要素

　　1、争辩中(zhōng)存在着持不同定见的(de)两边或(huò)多(duō)方。

　　有不同定见(jiàn)的两边或多方存在才(cái)干完成思想比武。

　　一个(gè)人不或许自己(jǐ)同自己争辩，一个人头脑中几种计(jì)划或做法的权衡和比较，那是考虑或(huò)思辨而不(bù)是争辩。

　　2、争辩(biàn)有(yǒu)必要针对同(tóng)类(lèi)事物或同一问题，即存在着同一(yī)论(lùn)题(tí)。

　　假如各(gè)方议(yì)论的论题不同，就不能完成(chéng)有含义的争辩。

　　例如，一个人说(shuō)“法令是有阶级性(xìng)的”，一个(gè)人(rén)说“市场(chǎng)经济便(biàn)是(shì)法制经济”，由于两人所知道(dào)的目(mù)标不同(tóng)，因而两个观念不能构成争辩。

　　只(zhǐ)要(yào)当一个人说“法令是有阶级性的”，另一(yī)个人说“法(fǎ)令是没有阶级性(xìng)的”这样两个判别才构成争辩。

　　由(yóu)于这两个判(pàn)别所知道的目标相同，又是彼此敌对的(de)思想，而这(zhè)两个判别(bié)至多(duō)只能(néng)有一个为真(zhēn)，不或许都真。

　　这样就有了谁(shuí)是谁非的问题，就必定要引起争(zhēng)辩(biàn)。

　　3、争辩的(de)诸方有或多或少的一起知道或一起供(gōng)认的(de)条件，如思想的同一律(lǜ)、不敌(dí)对律、排(pái)中律和足够(gòu)理由(yóu)律和(hé)正确(què)推理的办法等，以及如社(shè)会正义(yì)、科学(xué)规则等(děng)对错真伪规范和价值取(qǔ)向。

　　没有这些一起供认的(de)东(dōng)西(xī)，争辩只会是一场混战，不或许(xǔ)得出结论(lùn)。

　　总归，争辩(biàn)诸(zhū)方(fāng)有一起的(de)论题，而又有不同定见。

　　从哲学(xué)观念(niàn)看，争辩的诸方是(shì)一种敌对统一的联系(xì)。

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