黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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