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  《题西林(lín)壁(bì)》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗。

  这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质,就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察,既(jì)要客(kè)观,又要全面。

《题(tí)西林(lín)壁》古诗(shī)原文

  题西(xī)林壁(bì)

  宋·苏(sū)轼

  横看成岭侧成峰(fēng),远近高(gāo)低各不同。

  不(bù)识庐山真面目,只(zhǐ)缘身在此山中。

《题西林(lín)壁》注释及翻译(yì)

  注释:

  题西林(lín)壁:写(xiě)在西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

  西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

  题:书写(xiě),题写。

  横看:从正面看。

  庐(lú)山总是(shì)南北走向,横看就是从东面西面看。

  侧:侧面。

  各不同(tóng):各不相同。

  不识:不能认(rèn)识,辨别。

  真面(miàn)目:指庐山真实的(de)景色(sè),形状。

  缘:因(yīn)为;

  由于。

  此山:这(zhè)座(zuò)山,指庐山。

  西林:西林(lín)寺,在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

  这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

  翻译:

  横看是蜿蜒山岭(lǐng),侧看是险峻高(gāo)峰,远近高低(dī)看过去(qù),千姿百(bǎi)态不相同。

  之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目,只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

《题西(xī)林壁》蕴(yùn)含(hán)的哲(zhé)理

  这(zhè)首诗启示我们,现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷繁复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看清事物的(de)本质。

  如果不(bù)全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局限,被表(biǎo)象所迷惑,难以准(zhǔn)确全面认识事物。

《题西林壁(bì)》赏析

  这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī),写得既(jì)有情趣,又有理(lǐ)趣。

  元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史,他(tā)特地过江登(dēng)临庐山,游山十(shí)余日,并(bìng)在西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

  诗人从自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发,勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态(tài),秀美迷人。

  但(dàn)是,这不(bù)是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗,作者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中(zhōng),用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

  前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰,远近(jìn)高低各不(bù)同”,虽(suī)然只是粗略的勾画,没有细致具体(tǐ)的描绘,但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng),从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng),写出了(le)庐(lú)山的多姿多采,神奇莫测。

  后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目,只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”,写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

  苏轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处(chù)开掘,把(bǎ)观感和哲理结合起来,从而阐明了一(yī)个深刻的道理:只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方面了解事物(wù),既深入它(tā)的(de)内部细察精神实(shí)质(zhì),又站到事(shì)物(wù)之上(shàng),总大闸蟹吃公的好还是母的好,大闸蟹公的好还是母蟹好观它(tā)的全貌,才能(néng)给事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识。

  清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎(hū)其内,又须出乎其外。

  入(rù)乎其内,故能(néng)写之,出乎其外,故能观之。

  ”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

   《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

  这是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗(shī),哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

  前两句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

  

  

  

   题西林壁

   苏轼(shì)

   横看成岭侧(cè)成峰,远近(jìn)高低各不(bù)同。

   不识庐山真面目,只缘身在此山中(zhōng)。

   译烂敬稿文

   从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立,从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

大闸蟹吃公的好还是母的好,大闸蟹公的好还是母蟹好>   之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面目,是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

   创作(zuò)背景

   苏轼于(yú)公元1084年(神宗元丰七年(nián))五月间(jiān)由黄大闸蟹吃公的好还是母的好,大闸蟹公的好还是母蟹好州贬所改迁汝州团练副使,赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng),与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

  瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴壮思,于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

   哲(zhé)理是什么

   哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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