不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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