成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于田井读什么字，畊和耕的区别忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险田井读什么字，畊和耕的区别。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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