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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识(shí)的(de)渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书(shū)用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺(lì)则(zé)利，君子博学而(ér)日参(cān)省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还(hái)要(yào)寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地学习(xí)并且每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那(nà)么(me)他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人(rén)的(de)本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)出发点(diǎn)，他在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不可(kě)以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过(guò)发愤学习，都能(néng)进步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于(yú)腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须(xū)不断地(dì)学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的(de)方(fāng)法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况组(zǔ)织在(zài)一起(qǐ)，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必须(xū)持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。