起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏(tà)实付出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想(xi都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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