黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(y引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写ǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。