不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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