其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对(duì)话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代(dài)传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指(诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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