在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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