在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(y我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词ù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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