转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu马美如简介)听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(马美如简介shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)马美如简介一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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