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不尽人意是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么(me)年代是两(liǎng)种说法，一说是(shì)公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代(dài)的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续(xù)的一百(bǎi)年。

　　当用来计(jì)算日子(zi)时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年代(dài)或(huò)此(cǐ)后一(yī)年(nián)开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于(yú)耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而以后的(de)世纪则为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政权(quán)建(jiàn)立新朝(cháo)的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十(shí)余年为天下(xià)母(mǔ)，辅佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样(yàng)子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将(jiāng)相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的(de)钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里却过着十(shí)分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官(guān)居大司(sī)马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽指使同党向(xiàng)太(tài不尽人意是什么意思)皇太后王政君上(shàng)书，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好不尽人意是什么意思(hǎo)顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的(de)刘婴(yīng)为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽代汉(hàn)称(chēng)帝的符(fú)命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高(gāo)帝祠(cí)庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太(tài)皇(huáng)太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前(qián)殿，即天子位，定(dìng)国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家(jiā)经典的学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是(shì)由(yóu)于当时各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒家经(jīng)典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再(zài)次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学(xué)正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统治地(dì)位，使儒学(xué)与谶纬之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集(jí)各地著名儒生(shēng)于洛阳白(bái)虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就是历史上(shàng)有名(míng)的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。