文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释是本文(wén)整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文以(yǐ)及翻译和(hé)文中人物简介，欢(huān)迎阅读的。

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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市(shì)，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒(tú)几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣服(fú)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是损害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难(nán)道(dào)就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没(méi)有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的(de)关(guān)系的道理(lǐ)教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们(men)归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别(bié)人叫做惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只(zhǐ)有(yǒu)尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙(cāo)的鞋子和(hé)制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样(yàng)的(de)价(jià)钱，人们(men)难(nán)道会去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子(zi)的(de)办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是(shì)从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代表(biǎo)人物之一，地(dì)位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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