不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风蓝宝石的寓意是什么气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　蓝宝石的寓意是什么时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)蓝宝石的寓意是什么庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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