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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也单反可以带上飞机吗是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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