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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运边际贡献的计算公式是什么呀动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiā边际贡献的计算公式是什么呀ng)对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态。

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