提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还(hái)是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

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湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下(xià)尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地(dì)两三天感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知(zhī)死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也(yě)必(bì)须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法(fǎ)是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的(de)，走(zǒu)的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出(chū)大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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