转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思关心这(zhè)种问题啊。

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