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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利(lì)，君子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨(mò)线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒(shài)而(ér)干枯了(le)，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再(zài)经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没有过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的(de)出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人(rén)受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻(kè)有力地(dì)说明了(le)中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用对比的(de)方法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习(xí)必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成(chéng)的比(bǐ)喻，他(tā)列举了(le)“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在(zài)地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容身的(de)小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的(de)效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度出(chū)发，对(duì)当时的社会(huì)变革(gé)发表各(gè)自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传(chuán)自(zì)己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的(de)意(yì)志为转移，但(dàn)人们可(kě)以(yǐ)用主(zhǔ)观努力(lì)去认识(shí)它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年(nián)一(yī)公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询(xún华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所(suǒ)发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也有相当显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独(dú)毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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