天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不(bù)是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无<mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语/p>

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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