银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄-橘子百科-橘子都知道

银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪(xuě)表达的意思是什么(me)，千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)是“千山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上(shàng)的。

　　关于千山暮雪表达的(de)意思是什么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意境以及(jí)千山暮雪表达(dá)的意思是(shì)什么(me)，千(qiān)山暮(mù)雪表(biǎo)达的意思和含义，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意(yì)境(jìng)，千山暮雪的意义，千山暮雪诗句意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

千山暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的(de)意(yì)境

　　“千山(shān)暮(mù)雪”表达的意思(sī)是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽群峰之上(shàng)。

　　此(cǐ)词是词(cí)人为雁殉情而(ér)死的事(shì)所感动而(ér)作的，寄(jì)托自己对殉(xùn)情者(zhě)的哀思(sī)。

　　出自金代词人元好问的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴(fù)试并州，道(dào)逢捕雁者云(yún)：“今旦获一雁(yàn)，杀(shā)之(zhī)矣(yǐ)。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不(bù)能去(qù)，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾水(shuǐ)之上，垒石为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同(tóng)行(xíng)者多(duō)为赋(fù)诗，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作(zuò)无宫商，今改定(dìng)之。

　　问世间，情是何物，直(zhí)教生(shēng)死相许(xǔ)？天(tiān)南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中(zhōng)更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺万(wàn)里(lǐ)层云，千山(shān)暮雪，只影向谁去？

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚(sāo)人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间(jiān)的各(gè)位，爱(ài)情究竟是什么，竟(jìng)会(huì)令这两(liǎng)只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程(chéng)都比翼(yì)双飞，任它多(duō)少的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐，但离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到此(cǐ)刻，方知这痴情的双(shuāng)雁竟比人间痴(chī)情儿女(nǚ)更加痴情！相依相(xiāng)伴，形影不离的情侣已(yǐ)逝，真情(qíng)的(de)雁儿心里应该(gāi)知道，此(cǐ)去万(wàn)里，形孤影单(dān)，前程渺(miǎo)渺路漫漫，每年寒(hán)暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至(zhì)爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一(yī)带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝(dì)出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何(hé)等热闹，而今(jīn)却是冷烟(yān)衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂也(yě)无济(jì)于事(shì)。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼，而死者却不会再(zài)归来(lái)了！双雁生死相许的(de)深情连上天也嫉妒(dù)，殉情的大雁决不会和莺儿燕(yàn)子一般，死后(hòu)化(huà)为(wèi)一(yī)抔尘土。

　　将会留(liú)得生前身后名，与世长存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁丘坟故地，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖(qú)怨(yuàn)》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为词牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补(bǔ)之(zhī)《琴(qín)趣外篇(piān)》所收为最早。

　　双片一百一十六字(zì)，前片(piàn)六(liù)仄韵，后片七仄韵。

　　双结(jié)倒(dào)数第(dì)三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元1205年），当时(shí)元好问年(nián)仅十六(liù)岁。

　　③赴(fù)试并(bìng)州：《金史·选举志》载：金(jīn)代(dài)选举(jǔ)之制(zhì)，由乡至府，由府(fǔ)至(zhì)省及殿试，凡四试。

　　明昌元(yuán)年罢(bà)免(miǎn)乡(xiāng)试。

　　府试试期在秋(qiū)八(bā)月。

　　府试处(chù)所承安四年赠太原，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清(qīng)一(yī)统(tǒng)志(zhì)》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问(wèn)赴府试……累土为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁(yàn)双宿双飞，秋(qiū)去春来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指(zhǐ)丛木。

　　远望(wàng)树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人(rén)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的开篇用问句，突(tū)如(rú)其(qí)来，先声夺人(rén)，犹如(rú)盘马弯(wān)弓(gōng)，为下(xià)文描写雁的殉情蓄足了(le)笔(bǐ)势，也使大(dà)雁殉情的内在意义得以升(shēng)华。

　　“问世间，情为何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许”，大雁的生死(sǐ)至情深深地震撼了作(zuò)者，他将自己的震(zhèn)惊、同(tóng)情(qíng)、感(gǎn)动，化为有(yǒu)力的(de)诘问(wèn)，问自己、问世人(rén)、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万(wàn)钧，破空(kōng)而来；

　　如熔岩沸(fèi)腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南地(dì)北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅几(jǐ)回寒(hán)暑(shǔ)”，这二(èr)句写雁的感人生(shēng)活(huó)情景。

　　大雁(yàn)秋天南下越(yuè)冬而春天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞客”，赋予(yǔ)它(tā)们的比(bǐ)翼双(shuāng)飞以世间夫妻相爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更(gèng)有痴儿(ér)女”，是中：于此，在(zài)这里(lǐ)面。

　　这几句是说大(dà)雁长期以来共同(tóng)生(shēng)活(huó)，既是团聚的(de)快乐，也有离别的酸楚，在(zài)平平淡淡(dàn)的生活中形成了难以割(gē)舍(shě)的一往深情。

　　“君应(yīng)有语(yǔ)：渺万(wàn)里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁去(qù)”，君：指殉(xùn)情的大雁。

　　这四句(jù)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄是对大雁殉情(qíng)前心理(lǐ)活动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双(shuāng)栖梦(mèng)之后，作者认为孤雁心(xīn)中必(bì)然(rán)会进行生与死(sǐ)、殉情与偷(tōu)生的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程(chéng)并未影响大(dà)雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚(chǔ)”，这几句借助(zhù)对历史盛(shèng)迹的(de)追忆与对(duì)眼前自(zì)然景物的(de)描绘，渲(xuàn)染了大雁殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓”是倒(dào)装句，即当(dāng)年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(hún)》句尾均(jūn)用(yòng)“些”字(zì)，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武帝已死，招魂(hún)无济于事(shì)。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山(shān)中(zhōng)女(nǚ)神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土”，大雁生死(sǐ)相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情(qíng)的大雁决不(bù)会和一(yī)般的莺儿燕子一样(yàng)化为黄土。

　　而是“留得生前身(shēn)后(hòu)名(míng)”，与(yǔ)世长存。

　　这几(jǐ)句(jù)从(cóng)反(fǎn)面衬托，更加突出了大雁殉(xùn)情的(de)崇(chóng)高(gāo)，为(wèi)下文(wén)寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)。

　　“为留(liú)待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是(shì)从正(zhèng)面对大雁的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象(xiàng)，千(qiān)秋万古后，也(yě)会(huì)有像他和他的朋友们一样(yàng)的(de)“钟于情”的骚人(rén)墨客，来(lái)寻访这小小(xiǎo)的雁丘，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛(tòng)饮(yǐn)”生(shēng)动地写出了(le)人们的感动之深。

　　全词结尾，寄(jì)寓了词人对殉情(qíng)者(zhě)的深切哀思(sī)，延伸(shēn)了(le)全(quán)词的历史跨度，使主题得以(yǐ)升华。

　　创作背景(jǐng)：

　　金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），年仅十六(liù)岁的青(qīng)年(nián)诗人元好问，在(zài)赴(fù)并州应试途中，听一位(wèi)捕雁者说，天(tiān)空(kōng)中一(yī)对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁(yàn)从天(tiān)上一头栽了下来，殉情(qíng)而死。

　　年轻的诗人便买下(xià)这一对大雁，把它(tā)们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁(yàn)丘》辞一阕，其(qí)后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元(yuán)好（hào）问(wèn)（1190年(nián)8月10日(rì)—1257年10月12日），字裕之，号(hào)遗山，世(shì)称遗山先生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期著名文学家、历(lì)史学家(jiā)。

　　元好问是宋金对峙时期北(běi)方文(wén)学的主要代(dài)表(biǎo)、文坛(tán)盟主，又是金元之际在文学上(shàng)承前启后的(de)桥梁，被尊为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其(qí)中(zhōng)以诗作成就最高，其(qí)“丧乱诗”尤(yóu)为有名(míng)；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可与(yǔ)两宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲(qū)虽(suī)传世不多(duō)，但当时影响很(hěn)大，有倡导之功(gōng)。

　　有《元遗山先生(shēng)全集》《中(zhōng)州集(jí)》。

千山暮雪的意思(sī)是什么

　　千山暮雪指夜幕下，冰雪(xuě)覆(fù)盖在(zài)连绵无尽群(qún)峰之上(shàng),是作者借周围景物衬托大雁殉情后的凄(qī)苦(kǔ)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)"问(wèn)世间、情(qíng)是何物，直教生死相迅纯扰(rǎo)许。

　　天南地北双飞亩旦客，老翅几回寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君(jūn)应有语，渺(miǎo)万里层云(yún)，千(qiān)山暮雪，只(zhǐ)影向谁(shuí)去。

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平(píng)楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟(jiē)及(jí)，山鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺(yīng)儿(ér)燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古，为(wèi)留待骚人(rén)，狂歌痛(tòng)饮，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千(qiān)山暮雪表达的意思(sī)是什么，千(qiān)山暮(mù)雪表(biǎo)达的意境(jìng)是“千山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群峰之上(shàng)的。

　　关于(yú)千山暮(mù)雪表(biǎo)达的(de)意(yì)思是什么，千山暮(mù)雪表达的意(yì)境以及千山暮(mù)雪表达的意思是(shì)什(shén)么，千山暮雪表达的(de)意思和含义，千山暮雪表达的意境，千山暮(mù)雪的意义，千(qiān)山(shān)暮雪诗句意思等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山暮(mù)雪表达的意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽(jǐn)群峰之(zhī)上(shàng)。

　　此词是(shì)词(cí)人为雁殉情(qíng)而死(sǐ)的事所感动而(ér)作的，寄托自己对殉情者的哀(āi)思。

　　出(chū)自金代词人元好(hǎo)问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其(qí)脱网(wǎng)者(zhě)悲(bēi)鸣不能去(qù)，竟自投于地而死。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之(zhī)汾水(shuǐ)之上(shàng)，垒石为识(shí)，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行(xíng)者多为(wèi)赋(fù)诗，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫(gōng)商(shāng)，今改(gǎi)定之。

　　问世(shì)间，情是(shì)何物，直教(jiào)生死相许(xǔ)？天南(nán)地北双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万(wàn)里层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只(zhǐ)影向谁(shuí)去？

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依(y银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ī)旧(jiù)平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及(jí)，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为(wèi)留(liú)待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位(wèi)，爱情究竟是什(shén)么(me)，竟会令这两只飞雁以生死(sǐ)来相对待？南飞北归(guī)遥远(yuǎn)的路(lù)程都(dōu)比翼(yì)双飞(fēi)，任它(tā)多少的冬寒夏暑，依(yī)旧(jiù)恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽然快乐(lè)，但离别(bié)才真的是楚痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情的双(shuāng)雁竟(jìng)比人间(jiān)痴(chī)情(qíng)儿女更加痴情！相依(yī)相伴(bàn)，形影(yǐng)不离的情侣已逝，真情的雁(yàn)儿心里应该知道(dào)，此(cǐ)去万(wàn)里，形孤(gū)影单，前(qián)程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万(wàn)里越千山(shān)，晨(chén)风暮雪，失(shī)去一生的(de)至(zhì)爱，形单影只，即使苟且活(huó)下(xià)去又有(yǒu)什(shén)么意义呢？

　　这汾水(shuǐ)一带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游(yóu)乐(lè)的地方，每当武帝(dì)出巡(xún)，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何(hé)等热闹(nào)，而今却是冷(lěng)烟(yān)衰(shuāi)草，一(yī)派(pài)萧条冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲啼，而死者却不(bù)会(huì)再归来了！双雁生死相许的深情连(lián)上天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决(jué)不(bù)会和莺儿燕子一(yī)般，死后化为一抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生前身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘坟故(gù)地，来祭奠这(zhè)一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双(shuāng)蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外(wài)篇》所收为最早。

　　双片(piàn)一百一十(shí)六字，前片六(liù)仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒数(shù)第三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和(hé)五年（公元1205年(nián)），当时元好问年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载(zài)：金(jīn)代选(xuǎn)举之制，由乡至府，由(yóu)府至(zhì)省及殿(diàn)试，凡四(sì)试(shì)。

　　明昌元(yuán)年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋(qiū)八月。

　　府试处所承(chéng)安四(sì)年赠太原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统(tǒng)志》：雁丘在(zài)阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平，故(gù)称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无(wú)济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神，此(cǐ)指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇用问句(jù)，突如其来，先声夺人(rén)，犹如盘马弯弓(gōng)，为下文描写(xiě)雁的殉情蓄足了(le)笔势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在意义(yì)得以升(shēng)华。

　　“问世间，情为(wèi)何(hé)物，直教生死相许”，大(dà)雁的生死至(zhì)情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世(shì)人、问苍天(tiān)，究(jiū)竟“情是何物”？起句陡然(rán)发问似雷霆(tíng)万钧，破空而来(lái)；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二(èr)句(jù)写雁的(de)感(gǎn)人生活情景。

　　大雁秋天南(nán)下越(yuè)冬(dōng)而春天北(běi)归，双宿(sù)双飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间(jiān)夫妻(qī)相爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿(ér)女”，是中：于此，在这里(lǐ)面。

　　这几句是说大雁(yàn)长期以来共(gòng)同(tóng)生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在(zài)平平淡淡的生活中形成了难(nán)以割(gē)舍(shě)的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千(qiān)山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理活动细致(zhì)入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗(luó)惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤雁(yàn)心中必然(rán)会(huì)进(jìn)行(xíng)生(shēng)与死、殉情与偷生的(de)矛(máo)盾(dùn)斗争。

　　但这种(zhǒng)犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧(jiù)平(píng)楚(chǔ)”，这(zhè)几句借助对历史盛迹的追忆与对(duì)眼(yǎn)前自然景物的描(miáo)绘(huì)，渲染了(le)大雁殉情的不(bù)朽意(yì)义。

　　“横汾(fén)路”指当年(nián)汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即(jí)当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，“山鬼自啼风雨(yǔ)”，句末(mò)象声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾均(jūn)用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写(xiě)山中(zhōng)女(nǚ)神失(shī)恋(liàn)的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死相许的(de)深(shēn)情连上天(tiān)也嫉(jí)妒，所以这对殉(xùn)情的大雁决(jué)不(bù)会和(hé)一般的莺(yīng)儿燕子一(yī)样化为(wèi)黄土(tǔ)。

　　而是“留得生前(qián)身后名(míng)”，与(yǔ)世长(zhǎng)存。

　　这几句从(cóng)反面衬托(tuō)，更加突出了(le)大雁殉情的崇高(gāo)，为(wèi)下文寻访雁丘(qiū)作(zuò)好铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处”，这(zhè)是从正面对(duì)大(dà)雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋(qiū)万古后，也(yě)会(huì)有像他和他的(de)朋友们(men)一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这(zhè)小小(xiǎo)的(de)雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写(xiě)出了人们的感(gǎn)动之深(shēn)。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深(shēn)切哀思，延(yán)伸了全词的历史跨度(dù)，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　金章宗(zōng)泰和(hé)五年(nián)（公元1205年），年仅十六岁的青年诗(shī)人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕(bǔ)雁(yàn)者说，天(tiān)空中一对比翼双飞的(de)大雁，其中一只被捕杀后，另一只(zhǐ)大雁从天上一头栽(zāi)了(le)下(xià)来，殉情而死。

　　年轻的诗人(rén)便买下(xià)这一对大雁(yàn)，把它(tā)们合葬在汾水旁，建了一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)的(de)坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁丘》辞(cí)一(yī)阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词(cí)》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日(rì)），字裕之，号遗山，世称遗(yí)山(shān)先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期著名文(wén)学家、历(lì)史(shǐ)学(xué)家(jiā)。

　　元(yuán)好问是宋金对峙时(shí)期(qī)北方文学的主要代表、文(wén)坛盟主，又是金元之际在文学(xué)上承前启后的桥梁，被尊为(wèi)“北方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高，其(qí)“丧乱诗(shī)”尤为有名；

　　其词为金代一朝(cháo)之冠，可与两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但当时影响(xiǎng)很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山(shān)先生全集》《中州(zhōu)集》。