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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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