割礼这个风俗(sú)主要是集中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这(zhè)些人(rén)的身上的(de)，在我们如今看起来这(zhè)并不是(shì)一个正确的做(zuò)法，这次我们就来了解一(yī)些犹太人割礼(lǐ)是割什(shén)么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于他们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在(zài)如今的文(wén)明社会看起(qǐ)来的话是很(hěn)不人道(dào)的，那么割礼(lǐ)究竟是(shì)割的什么地方呢?为什么那(nà)么(me)痛苦的(de)做法如(rú)今(jīn)还是有国家在延续呢(ne)? 这是(shì)亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹(yóu)太人(rén)割礼是从(cóng)很早的(de)时候就流传下来的(de)，其实(shí)发生在很早以前，当时的人(rén)间已经变了模(mó)样，人们(men)之(zhī)间再也(yě)没有了善(shàn)良(liáng)，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子，这个(gè)人间(jiān)都笼罩了(le)阴(yīn)暗的雾气，上帝对于(yú)人们(men)非常的(de)失(shī)望，而耶(yé)稣(sū)却非常爱(ài)自己的孩(hái)子(zi)们，所以他想要(yào)去(qù)救这些自己(jǐ)子民，所以他在人间(jiān)挑(tiāo)选了一个(gè)人(rén)，他(tā)和这个(gè)人立下(xià)约定，只要这(zhè)个人信奉(fèng)他(tā)，照着他的(de)旨(zhǐ)意去做事情，那么(me)他就(jiù)会得到所有(yǒu)的福报，而且他的子孙(sūn)也(yě)会有同(tóng)样(yàng)的(de)福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之(zhī)后，他(tā)的妻子给(gěi)他生了一(yī)个(gè)儿子，这个的(de)儿子饼(bǐng)子(zi)是以实(shí)玛利，但(dàn)是之后的耶稣再(zài)也(yě)没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶稣(sū)再次的出现在了(le)亚(yà)伯兰的面(miàn)前，耶稣和(hé)亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和的他的约(yuē)定，并且还告诉他，他们之间(jiān)彼(bǐ)此的约定中(zhōng)的福(fú)泽不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的(de)恩典的。

割(gē)礼是割什么

在这次的约(yuē)定中(zhōng)，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后(hòu)裔子子孙(sūn)孙，越(yuè)来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给(gěi)了迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他(tā)的(de)后裔世世代代都生活在(zài)这片土地上面，耶(yé)稣还(hái)和亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他们(men)之间的契约是(shì)用割礼来作为记(jì)号(hào)的(de)，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要(yào)接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样(yàng)才能蒙受上(shàng)帝的(de)恩典，如果没(méi)有割(gē)礼(lǐ)的(de)记号(hào)的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让全(quán)族的怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义人都(dōu)做了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后上帝给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为(wèi)亚(yà)伯(bó)拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的时(shí)候，为(wèi)他(tā)生下一个(gè)儿(ér)子(zi)，这个人儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义de)继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族(zú)的人(rén)都(dōu)做了割礼，目(mù)的是(shì)要证(zhèng)明(míng)自己对于(yú)上帝(dì)的(de)虔诚。如果自己或者是自己后代(dài)的子子孙孙违背了对上(shàng)帝的承(chéng)诺的(de)话，那么就(jiù)要(yào)承受上(shàng)帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有(yǒu)割(gē)礼就成了犹(yóu)太人的(de)一(yī)种的(de)传(chuán)统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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