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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文nèi)部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同(tóng)的(de)形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认识。

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