在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓(xìng)。保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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