夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ_D是什么意思，_3是什么意思)和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于_D是什么意思，_3是什么意思正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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