人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(s蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(r蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思én)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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