十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗>

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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